习近平总书记在中共十八大提出实现中国梦的构想，并认为中国梦是人民的梦，每个人都能享有人生中出彩的机会。其实中国梦与实现小康生活、建设和谐社会是相辅相成、密不可分。

        同时在西方，从毕达哥拉斯开始，就有一大批哲学家先后探讨和谐与美的关系，毕达哥拉斯认为人类社会中符合规律性的东西才可以称之为“美德”，“美即和谐”。毕达哥拉斯曾实验证明，用三条弦发出一个乐音以及它的第五度音和第八度音时，这三条弦长的比为6:4:3，得出结论，“音乐是对立因素的和谐统一，把变化导致统一，把不协调导致协调”。可见，在西方，和谐是他们论美和审美的一个重要维度。古希腊建筑帕提农神庙，达芬奇的《蒙拉丽莎》都非常符合黄金分割的比例。把视域转到同一时间维度的中国，我们不难发现，大致同一时期的孔孟老庄，他们的哲学或美学思想也旨归于“天人合一”的和谐状态。

        可以说构建和谐社会不是一个新的话题，也不是当下才提出来的政治目标，早在古代，我们中外的祖先们就在探索，所以，以此为背景，我们14级美学所结合自身专业，组织了这次以“中国梦——大美社会”为主题的主题团日活动。

        我们主要从先秦古典美学，也就是从孔子、孟子、庄子的美学思想出发，探讨他们的美学思想对我们今天建构和谐社会的启示意义。我们从三位先哲的人性论谈起，在孔子那里是“性相近，习相远”，对于性的本质（即性善还是性恶，或是中性），他并没有规定；到了孟子那里，孟子提出“人之初，性本善”；荀子则提出“性恶论”。由此我们可以弄清楚先秦儒家三巨头的人性论。可以说道德本质主义是儒家的基本原则，孔子主张诗、礼、乐的教化，即后天的教育使得社会达到一个礼乐文明的和谐状态；而孟子在孔子基础上，进一步提出人是生来就具有善的四端之心，即仁、义、礼、智，而要使社会上的人达到或者恢复这四端之心，则要通过“养气”，也就是说人的道德会像水与气一样膨胀，达到上下与天地同流的以天合天的和谐状态，此时主体（道德）吞并客体（天地），成为自然（德性的自然）；作为道家学派的代表人物，庄子则反向而行，他运用时间上的减法，主张人应该回到自然状态，比如庄周梦蝶，在梦中他不知道是蝴蝶变成了他，还是他变成了蝴蝶，这说明他已经混淆或消解了主客体之分，达到一种没有分化的原始混沌、自然的状态，也就是他所追求的自由，所以，在庄子那里，他是反文明、反教育的，这与孔子和孟子是相反的。

        可以说，先秦儒家和道家都是提倡达到一种人与自然，即天人合一的和谐状态，但是不同的是，儒家强调的天人合一状态是合于德性的自然，而道家强调的天人合一则是合于自然的自然。这对我们今天构建和谐社会是很有启示意义的，和谐社会既要达到道德上的自然（儒家），也要保持自然生态的平衡（道家），可以说忽略任何一点，都不是和谐社会。我们希望从古典美学那里吸收一些养分，为我们今天构建和谐社会提供一些可供参考的思维方法。